不国土 南山に登り 慶州を見渡す | 旅行コース | Staypick

新羅の始祖である朴赫居世が生まれた伝説を持つ井戸である。朴赫居世を祀る遺墟碑をはじめ、神宮跡と推定される八角建物跡、井戸跡、塀跡、付属建物跡、排水路などが残っている。特に八角建物跡は一辺の長さが8メートルあり、四角い塀に囲まれていることから新羅の神宮跡と推定され、ここナジョンは朴赫居世を祭る神殿と考えられている。『三国史記』と『三国遺事』にはナジョンについて次のような記録がある。新羅建国の中心である六村の村長たちが集まり君主を選び都を定めることを決めた後、一行が高い場所に登った。すると梁山の下のナジョンという井戸の近くに不思議な気配があり、白馬がひざまずいていた。近づくと白馬は天に昇り、赤い大きな卵だけが残っていた。その卵を割ると幼い男の子が現れた。奇異に思い、東天で沐浴させると体から光が放たれ、鳥や獣が踊るように遊び天地が震え、太陽と月が清明になったという。朴の形をした卵から生まれたため姓を朴とし、世を明るくするという意味で名前を赫居世とした。子が13歳の時、紀元前57年に王位に就き、自らを立て都を徐羅伐と名付けた。

慶州南山の西側にある浦石亭は、王が酒を楽しむために設けられた別宮の一つであったが、現在は亭子はなく、風流を楽しんだ水路だけが残っている。築造年代は新羅第49代献康王（875～886年）の時代とされる。規模は幅約35cm、深さ平均26cm、全長約10mである。浦石亭は中国古代の川辺で行われた招魂祭や悪霊を追い払う行事である流觴曲水宴に由来する。353年に中国の王羲之が書いた『蘭亭序文』には、清流を九つの曲がりに流し、流れる水に酒杯を浮かべて詩を詠むが、酒杯が九つの曲がりを通過するまでに詩を詠めなければ罰酒を飲むという内容が記されている。流觴曲水を楽しむ周囲には険しい山や竹林があり、清らかな小川が流れていたとされる。これに倣い新羅でも険しい南山の峰を背にし、竹林や松林が茂り清流が流れる渓谷に浦石亭を築いた。元は南山渓谷から流れ込む入口に亀の形をした大きな石があり、そこから水が出るように作られていたが、現在は失われ正確な形は不明である。『三国遺事』には献康王がここで南山神の舞を真似て御舞を作ったと記されている。またここは人の心を修養し、花郎の精神を養い、詩文を作り俗世を離れて幽情を感じる美しい場所であった。927年、新羅景哀王がここで宴を開いていたところ後百済の견훤に襲撃され捕らえられ、自ら命を絶った新羅千年の歴史の屈辱の地でもある。『花郎世記筆写本』では浦石亭を浦石社と表現し、1998年に南側50mの地点で多くの遺物が発掘され、ここに大規模な建物があったことが知られた。祭祀に用いられたと見られる祭器も出土し、浦石亭は宴を楽しむ場所ではなく、国の安寧を祈る祭祀が行われた神聖な場所であったとの見解もある。入口の浦石亭址ビジターセンターでは浦石亭の理解を助ける模型や映像が上映されている。

慶州南山の麓に散在していたものを1923年に現在の場所に集めて建立した。これらの石仏は基本様式が同じで、最初から三尊仏として祀られていたと考えられる。中央の本尊仏は頭に双重の肉髻を持ち、表面は滑らかに表現されている。子供のような四角い顔は豊満で、丸い眉、下向きの目、閉じた口、深いえくぼ、ふっくらした頬から温和で慈悲深い仏性を表している。首のない円筒形の体格に大きな手が彫られ、左手は下げ、右手は上げている。重厚に見える衣は全体を堅固に見せるが、子供のような表情と体格で温かみのある生命感を伝えている。左の菩薩は冠をかぶり満面の笑みを浮かべ、細い腰をひねって立体感を示す。右手は胸に当て、左手は宝瓶を持ち、冠に刻まれた小さな仏とともに観音菩薩であることが分かる。右の菩薩も穏やかな内面の微笑を描き、重厚な体は太いネックレスと珠飾りで足首まで飾られている。優れた彫刻技術による親しみやすい顔と体から人間的な情感が溢れ、同時に宗教的神秘性を漂わせる作品で、7世紀新羅の仏像彫刻の代表作と評価されている。

慶州配洞三陵は慶州南山の西側の麓に東西に並んだ3つの王陵があることから名付けられた。下から新羅第8代アダラ王、第53代シンドク王、第54代キョンミョン王の朴氏3王の墓と伝えられている。墓はすべて円形で土を盛り上げた形態である。シンドク王陵と伝わる中央の墓は1953年と1963年に盗掘され、内部調査で横穴式石室墓であることが確認された。墓の石室の壁面には屏風を立てたように東西の壁の一部に色が塗られており、本格的な壁画ではないが壁画のない慶州の新羅墓では初めて発見された資料である。色は赤色、黄色、白色、群青色、紺青色で12幅に分かれている。慶州配洞三陵の主は新羅の朴氏3王と伝えられているが確かな記録はなく、新羅初期のアダラ王とシンドク王、キョンミョン王の間には約700年の差があり、これらの墓が一か所に集まっていることは受け入れがたい。また新羅初期にはこのような大型墓自体が存在しなかった。

慶州国立公園は、雪岳山国立公園や韓麗海上国立公園のような自然景観ではなく、世界的にも驚くべき文化遺産で構成された国立公園である。新羅千年の華やかな文化を咲かせた慶州は、祖先が残した輝かしい民族文化の足跡と三国統一の壮大な気概が息づいており、名勝旧跡や伝説、固有の民俗など多くの文化遺産を保存している韓国観光の代表的な地である。優れた史跡や文化的・歴史的遺物が驚くほど一つの地域に集中して保存されており、国宝級または世界的に価値のある考古品が多数出土している。また、華やかな仏教文化とその芸術を確認できる慶州は、言わば都市全体が壁のない博物館である。特に、慶州市が観光特区に指定されて以降、民間と行政が共に観光基盤施設や環境改善に力を入れており、かつてないほど優れた観光地域へと変貌している。毎年500万人以上が慶州を訪れている。

龍藏寺谷三層石塔は慶州市南山の龍藏寺谷にある南北国時代の新羅の三層石塔である。龍藏寺は毎月堂の金時習が『金鰲新話』を執筆し滞在した場所として知られており、現在は数か所の石垣が残るのみで寺跡であったことをうかがわせる。塔は東側の岩山の高い峰に立ち、二段の基壇の上に三層の石塔が建てられている。自然岩を下層基壇とし、その上に上層基壇が置かれている。上層基壇は四隅と中央に柱の彫刻があり、二枚の板石で覆われている。塔身は屋根石と身石が別の石材で構成されている。第一層の身石はかなり高く、第二層からは急激に小さくなっている。屋根石の下部の支えは各層四段で、軒は直線を描きながら角で軽やかに反り上がっている。頂部の飾りは失われており、元の状態は不明である。1922年に倒れていたものを再建したが、舎利容器は既に長く失われている。各部の調和が美しく、周囲の自然と調和した統一新羅後期の代表的な作品である。