在新罗的佛国土南山遇见佛陀 | 旅行路线 | Staypick

庆州南山一带曾是统一新罗时代名为新仁寺的寺庙所在地。南侧大岩石上遗留有木结构建筑的痕迹，散布着石塔雕刻，显示该寺庙以南向佛像为主尊。高达9米的方形大岩石上绘刻了多尊佛像。南侧岩面布置有三尊佛和独立的菩萨像，东侧岩面则刻有佛像、菩萨、僧侣及飞天像。佛像和菩萨像均配有雕刻莲花纹饰的座台及象征光芒的光背，姿态和表情各异。飞天像呈飞翔姿态，僧侣像则作供养佛像和菩萨的动作，但因风化严重，雕刻细节难以辨认。西侧岩面刻有释迦牟尼坐于菩提树下悟道的形象及如来像。多种佛教形象在同一岩面上精心雕刻，体现了工匠试图描绘佛教世界的意图。雕刻风格虽较程式化，但以绘画方式华丽布局的表现手法在韩国独具特色。

这是一尊高4.36米、佛像高2.44米的石佛坐像，位于被推测为新罗时代宝利寺遗址的地方。它是目前庆州南山新罗时代石佛中保存最完好的。佛像头发呈小蜗牛壳状，头顶高耸着发髻，圆脸上带有内敛的微笑。披肩的衣服显得松弛，衣纹刻画平行。右手放于膝上，手指向下，左手放于腹部，呈降魔触地印，显得稍显柔弱。佛像配有装饰华丽的光背，内刻小佛、宝相花和藤蔓纹。光背背面细线刻有药师如来佛，象征治愈所有疾病，这种形式仅见于密阳无峰寺和庆北大学光背等少数例子。

此陵墓为新罗第49代献康王（在位875~886年）的墓葬。献康王是景文王的长子，继承王位。他对佛教和国学有浓厚兴趣，推崇文治。在其统治期间，年年丰收，社会安定，街头常有歌声，日本天皇甚至进贡黄金。献康王去世后葬于宝理寺东南侧。陵墓位于庆州南山东北麓，为高4.2米、直径15.3米的圆形土堆墓，墓基周围筑有四层石块以保护墓穴。1993年发掘确认了石室内部结构，石室入口设有石门、门槛和封闭石，东南侧有通道，西侧安置石室及安葬尸体的石床。

统一殿是继承三国统一精神并祈愿未来南北统一的国民殿堂。殿内供奉着太宗武烈王、文武大王和金庾信将军的画像，长廊内展示了生动描绘统一战争激烈场面的记录画。统一殿作为纪念保国英烈的建筑，也被用作中小学的思想教育场所，是校外教学的重要地点。殿内多幅画作描绘了三国统一时期的战斗场景，参观者可在南山游览时顺道参拜保国英烈，并在宽广的草坪上休憩。

这是新罗第21代王昭知王于公元488年正月十五日出行时的故事。乌鸦和老鼠出现，老鼠说“请观察乌鸦去的地方”。王派将军跟随，至东南山阳皮村池塘附近时失去了乌鸦。突然池塘中央出现一位穿草衣的老人，递上一封信封后消失。信封上写着“打开则两人死，不开则一人死”。臣子建议打开，王遂拆开，内容是“射琴匣”，即射击琴盒。王回宫后向王后寝室的琴盒射箭，发现有僧侣死于其中。该僧侣与王后密谋害王，王后被处死，王因此免于死亡。此池因信封出现而得名西出池。昭知王十年为新罗佛教正式认可前40年，当时贵族信奉民俗祖先崇拜，佛教传播受阻。西出池传说反映了传统民俗信仰与新佛教文化传入间的冲突。

가파른 산비탈을 평지로 만들기 위해서 동쪽과 북쪽으로 높이 4m 가량되는 돌축대를 쌓아 불단을 만들고 이 위에 사방불 (四方佛)을 모셨으며, 1.74m의 간격을 두고 뒤쪽의 병풍바위에는 삼존불(三尊佛)을 새겼다. 삼존불은 중앙에 여래좌상을 두고 좌우에는 협시보살입상을 배치하였다.

庆州南山是文物和遗迹的宝库，可以看到从三国时代到统一新罗后期的佛像。其中一尊高1.4米的摩崖菩萨半跏像刻在七佛庵上方的南侧岩石上。像坐于云端，头戴三面宝冠，表明其为菩萨像。面容丰满，双眼微闭，似沉思，俯视众生。右手持花，左手抬至胸前，呈说法姿态。天衣薄透，显现身体曲线，衣襟覆盖基座并垂下。头光背和身光背构成的光背空间使菩萨像更为突出，作品被认为是统一新罗8世纪后期的作品。